1985年农历十月十六是阳历多少

农历十月十六是阳历多少日？答案是365天。这个数字是怎么来的呢？其实这个数字是根据阴历来的，因为阳历是从公元纪年开始算起，所以每过一年就会增加一天，而而每天的时间就是365天。而在农村，人们习惯把这个数字称为“天数”，也就是说，一年365天，每天都是一样的。不过，现在很多地方已经不流行行这个说法了，因为这样的说法太笼统了，没有任何意义。那么，这个数字究竟是什么意思呢？今天我们就来聊一聊这个话题。

美酒迎亲人

　　勤劳的瑶族妇女

　　盛世欢歌

　　●熊有章

　　盘王信仰与瑶族支系

　　瑶族是由众多语言和文化既有共性又有一定差异性的大小分支构成的民族共同体，所以瑶族在语言和文化的共性、差异性反映在族称上，呈现出明显的多元特色，形成瑶族各大小支系众多相同、相似或相近、相异的自称和他称，自称有数十种，他称多达百余种。在内部交往中，瑶族往往使用自称。每一种自称和他称，都是从一定的文化侧面与历史视角，对瑶族的文化个性、民族品格的一种评价与认定。

　　瑶族支系分类与瑶族民间信仰、习俗和语言有密切联系。从语言方面，《瑶族简史》把瑶族分为4组，即：勉语集团，语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支；布努语集团，语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支；拉珈语集团，语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支；汉语集团，语言属汉语支。每个集团之下可分为若干方言集团。

　　按照语言、习俗和民间信仰等方面的差异，瑶族大体上可以划分为4大支系： *** 苗瑶语族瑶语支勉语、金门语，信奉盘王的盘瑶支系； *** 苗瑶语族苗语支布努语，信奉密洛陀神的布努瑶支系； *** 壮侗语族侗水语支的茶山瑶支系； *** 汉语的平地瑶支系。其中，平地瑶除语言因受汉族影响改变较大外，其历史文化传统、生活习俗和民间信仰基本保留盘瑶支系的特点，所以有时也将其划入盘瑶支系。盘瑶支系占瑶族总人口的60%左右；布努瑶支系约占瑶族总人口的三分之一，是瑶族第二大支系；茶山瑶支系人口万余人，主要居住在广西金秀瑶族自治县大瑶山。

　　瑶族支系在四大支系之下，根据他称又分为若干小支系，多以民间信仰、生产方式、居住条件、生活服饰等为特点。如：崇奉盘王的瑶族，被称为盘瑶、盘古瑶等；反映山区经营特点的被称为蓝靛瑶、茶山瑶、竹山瑶等；以服饰样式而得名，如红瑶、白裤瑶、白线瑶等；以头部装饰而得名，如板瑶、角瑶、尖头瑶、红头瑶、花头瑶等；居住在山上，实行刀耕火种，迁徙频繁，被称为山瑶、过山瑶、山子瑶、背篓瑶等；因居住地势、方位而得名，如八排瑶、平地瑶等。这些称谓都在一定程度上反映了瑶族社会及文化特点。

　　盘瑶支系崇奉盘王，盘王节是其传统节日。“盘”是中国较古老的一个姓氏，但百家姓中没有盘姓，在其他民族中盘姓亦较罕见，为什么只有瑶族有盘姓，这是民族学的一个谜。布努瑶支系以密洛陀为始祖神来崇拜，而不崇奉盘王。布努瑶先民称密洛陀为创造万物的天神，是瑶族人民的保护神，相传农历5月29日是密洛陀的生日，即祝著节，布努瑶同胞聚唱古歌，跳铜锣舞，纪念始祖神密洛陀，其隆重程度与盘王节相似。祝著节和盘王节，都是各地民族自治条例规定的瑶族法定民族节日。

　　云南瑶族按照不同语言分为门瑶、勉瑶、布努瑶、景东瑶4个支系。其中，门瑶、勉瑶属盘瑶支系的两个分支系，门瑶支系有蓝靛瑶、沙瑶（金平）、平头瑶（金平）、白线瑶（河口）等他称，勉瑶支系有大板瑶（富宁、广南、麻栗坡）、角瑶（麻栗坡）、红头瑶（河口、金平）、顶板瑶（勐腊）、花瑶（元阳）等他称；布努瑶即文山州富宁县的山瑶；景东瑶居住在普洱市景东县，曾有自己的语言，现多讲汉语，属哪个瑶族支系已无从考证。

　　文山州内的瑶族一般分门瑶（蓝靛瑶）、勉瑶（大板瑶、角瑶）、山瑶（布努）3个支系。门瑶、勉瑶均崇奉盘王，风俗习惯较接近。蓝靛瑶为他称，因习种蓝靛及穿着与蓝靛有关的服饰而得名，自称“门（munh）”或“金门（giimh　munh）”，瑶语“金”即“山林”，“门”即“人”的含义，意为住在山林中的人。大板瑶因其成年妇女头顶佩戴用红布（或花布）折叠而成的布板而得名，角瑶他称源于头饰，也有说是神龛安在角落里而得名，大板瑶、角瑶自称“勉（mienh）”“尤勉（yiuh　mienh）”或“尤棉”，“尤”即“瑶”的族称含意，“勉”即“人”的含义。山瑶因多居住在石山区而得名，自称“亚”或“布咋”，崇奉“密洛陀”为始祖神，与蓝靛瑶、大板瑶语言及风俗习惯差异很大。

　　由此可见，盘王信仰对瑶族支系分类有一定影响。盘王非瑶族全民信奉，主要是盘瑶支系信奉。瑶族各支系自称和他称尽管不同，语言不一样，风俗习惯各异，但在民族形成和发展过程中，都有着共同的经历、共同的遭遇和共同的命运，有共同的始祖记忆，因而形成了共同的文化特征。“瑶”始终被认为是民族的共称，瑶族是一个统一而不可分割的族群共同体。

　　盘王节与盘王精神

　　追溯瑶族的历史可以看到，这是一个坚韧不屈、奋发向上、令人肃然起敬的古老民族。从原始的刀耕火种到融入现代社会的进程中，瑶族先民始终秉承着盘王的精神，铸造出丰富多彩的瑶族文化，这是一个民族智慧的体现，更是一个民族品质的体现。

　　以“开天辟地、敢为人先，为国分忧、忠勇智慧，勤劳善良、有情有义”为核心要义的“盘王精神”，是瑶族在历史的长河中生存与发展的力量之源。

　　在历史上，瑶族先民四处迁徙，在哪里生活就把盘王灵牌位供奉在祠堂上，把盘王祀典的民风民俗展开在日常生活中，将盘王精神在盘王子孙中一代又一代传承下去。瑶族度戒经书中说，瑶族“原是盘古宗支，祖无田塘之地，东走西移，辛苦劳碌凡间，盘古子孙平心善念，不占不谋百姓田塘，依祖盘王，随山斩畲，刀耕火种，全凭水土养生，度年过月，度日过时”。在现代文明的今天，瑶族盘王文化的活跃性和影响力仍然没有减弱，只要有瑶族的地方，每年就有不同规模的盘王节活动。这天，瑶族群众载歌载舞，共庆今天美好生活，激励人们不畏艰难险阻，勇往直前，在**的领导下，共同创造更加美好的明天。

　　瑶族盘王节是具有广泛影响的非物质文化遗产。2006年，盘王节被公布为国家级非物质文化遗产保护名录。2017年，盘王节被公布为云南省级非物质文化遗产保护名录。

　　还盘王愿，是瑶族民间传承盘王精神的重要宗教活动，也是过去举办盘王节的重要内容之一。瑶族还盘王愿有小愿、中愿、大愿之分。小愿一般称家愿，如度戒等，以一个家庭为主，请道公、师公做法事，祈求盘王赐福保佑家庭兴旺和顺。中愿一般以家族为主，如祭祀等，基本内容与小愿大体一样，但是规模要大一些。大愿就是全村或是联合几个村、几个乡以至全县共同举办的盘王节，设祭坛挂上盘王神像隆重祭典，举行大型的对歌会等等，这样的大型盘王还愿活动，是瑶族人民的盛大节日庆典。

　　关于瑶族盘王节的起源，民间传说有多个版本，较有代表性的有两种说法。一种是说，有一年农历十月，盘王（盘护）上山狩猎，不慎被一只山羊撞下悬崖身亡。为替父报仇，儿女们捕到山羊并剥皮，用梓木做鼓身、羊皮做鼓面，愤然起舞。此后，每到农历十月，瑶族群众都聚集在一起，敲响长鼓，载歌载舞，纪念瑶族“始祖盘王”。另一种说法是，在远古时代，瑶族先民乘船漂洋过海，遇上狂风大浪，船在海中漂了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毁人亡。这时，头人带领瑶民在船头祈求“始祖盘王”保佑子孙平安，并许下大愿。许过愿后，果然风平浪静，船很快靠了岸，瑶民得救了，于是上了岸的瑶民就砍树挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑，大家载歌载舞，庆祝瑶人的新生，这天正是农历十月十六日。此后，每到农历十月，瑶族群众都举行还愿活动，感谢瑶族“始祖盘王”。

　　以上关于盘王节起源的说法，都是神话传说中的事件，均不足采信。各地瑶族民间举办盘王节时间不一，但一般是秋后至春节农闲期间举办，主要考虑这段时间大家才有时间参与。

　　为了统一盘王节的时间，1984年全国瑶族代表在广西南宁聚会，共同商定每年农历十月十六日为全国瑶族统一的盘王节。从此，瑶族盘王节成为瑶族正式的民族节。

　　1985年农历十月十六日，云南省首次瑶族盘王节在富宁县城举办。此后，云南省瑶族盘王节先后于2006年和2015年再次在富宁县举办。2015年富宁县洞波瑶族盘王节，有来自美国和中国各地的30多个瑶族代表队2000余人参加庆典。

　　时至今日，全州性的盘王节相继在麻栗坡县猛硐瑶族乡，西畴县兴街镇东瓜冲村、富宁县洞波瑶族乡渭基村，广南县八宝镇革郎村，丘北县锦屏镇冲革村，马关县篾厂乡大丫口村、广南县底圩乡、砚山县阿猛镇水头村、丘北县城及文山城等地举办多次，各县每年也都有组织举办盘王节，每次活动都邀请外省州的瑶族代表和本州内的各县瑶族同胞参加。

　　按照创造性转化、创新性发展的要求，如今盘王节大多删减了传统盘王节冗杂繁琐的宗教仪式，保留瑶族文化精粹的歌舞，并赋予新时代的特色和内容，不断推出具有时代气息的民族歌舞，丰富和充实了瑶族的文化生活，从增强民族凝聚力、传播文化内涵的角度发力，让盘王节更具有时代意义。

　　从民间、从乡村走进城市，从瑶族自己办节到各民族共同参与，盘王节已经成为具有浓郁民族特色韵味的文化品牌，成为中国众多民族节日中一道亮丽的风景线，让更多的人见识了瑶族的风采。

　　通过举办盘王节, 开展文化交流活动，弘扬了瑶族文化，丰富了城乡瑶族的文化生活，增进了瑶族同胞及各民族间的友谊和交流,促进了世界瑶族对伟大祖国和中华民族、中华文化认同。盘王节，将天下的瑶族同胞紧紧地聚集在一起。

来源：文山日报

原标题：瑶族盘王文化研究（四）

编辑：都市时报一点关注 汤维

审核：字丹瑶