却行为道什么意思？道不远人什么意思
却行为道什么意思，你说的是真的吗？”这个时候，一个声音突然插了进来，打断了两人的对话。只见一个身穿黑色西装的男人走了进来，看到这个情况，他立马站了起来，然后说道：“我是来接你的，你在哪里？”听到这句话，小伙子顿时愣住了，不知道该怎么回答。这个时候，旁边的人也开始议论纷纷，大家都觉得这个女孩不简单，肯定是有什么事情瞒着自己。于是，小伙子赶紧上前询问，但是女孩一直没有说话，只是低着头不说话。
一、请高人解答，“反者道之动，弱者道之用”如何理解？
优质答案1：
道法自然，反其道而行之者谓之神仙，弱者道之用，不能超道自然者顺其自然而轮回。
优质答案2：
第四十章： 反者，道之动；弱者，道之用。
一：反者，道之动。“反”是说道运动的方向。另，反通返，反，返回。返回到何处？返回到来处、起始处、开端处。“反者，道之动”万物的运动轨迹就是由起点返回到起点。那么，我们是不是也可以这样理解“反者，道之动”：向着起始点运行是道运行的动力？
在《道德经》第二十五章中，老子先是描述了道，给道命名，然后形容道大。用任何词汇来形容道的无所不包、无所不容都极为贫乏，用简单的一个大字来形容道是一种返朴归真。随后又说“大曰逝”，逝是离开。接着说“逝曰远”，越来越远。所以有远逝一词。《楚辞·离骚》：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？”又说“远曰反”，远到极处便是反，返回，返回到起点。比如火车，离开起始站，走到最远处便返回，如此循环往复。太阳每日自东方升起，西方落下；月亮每月圆了缺、缺了圆；一年四季，春夏秋冬，亦是循环往复。世间万物。都是来自虚无最终回归虚无。 世间万物的轨迹就是一个圆。这个圆叫做太极图。阴极生阳，阳极生阴。 反者，道之动：循环往复，是道的运动轨迹。
弱，在《道德经》中并不是弱小、软弱。弱是柔，是阴。柔弱针对刚强。《道德经》对于弱是大加赞赏的。
《道德经》中与弱有关的如柔、下、贱、小、慈等字句章节，其用都是为了克敌制胜，都是为了不败，都是为了长久。
弱是强大的途径。那么，弱什么？怎么弱？
《道德经》再三强调要尊道贵德。第五十一章说道：是以万物莫不尊道而贵德。
如何尊道而贵德？对于一个人来说，与生俱来的是道之所赐，这是先天本性。做事情所带来的后果是德。德有两种：上德与下德。顺应先天本性行事符合道，符合道做事的后果是上德。按本性顺大道做事看似无所作为，短时间内好像也没有太大的益处，却是长久之道。下德是人出生后，受外界各种声色名利等的影响，以至于掩盖遮蔽了先天本性而行事的后果。下德背道失德，背道失德所带来的是一时的强大，其结果却是不能长久。 长寿的人哪一个是违背逞强好胜的？哪一个是暴饮暴食哪一个是昼夜颠倒勾心斗角的？那做强盗的虽然一时风光，财富多多，但是日日夜夜提心吊胆，安享晚年的有多少？普通老百姓，虽然没有那么多的财富，但是能过的心安理得，安享晚年的有多少？
《道德经》第三章中说：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。人的一切行为的源头皆由心生，心之所生便是“志”：志向、想法。人的许多想法往往会被外界环境所左右。
《道德经》第十二章说到：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。如此，必然有违先天本性，所以要弱、所以要心虚。
《道德经》第四十八章中说：为道日损。损的是后天的种种违背天性的想法。
由此，可以得出：减少个人的后天欲望，是弱。人若无欲，心性便不会被后天因素所左右，便会依先天本性做事，按先天本性行事就是符合道，符合道自然强大。这就是人们常说的无欲则刚。
“反者，道之动”指出道的运行规律，“弱者，道之用”所说的是大道的使用 *** 。这两句恰恰是相辅相成。
道家修道为的是复返先天，恢复本来面目。这是“反者，道之动”。要恢复本来面目，就须得弱，也就是弱其志、为道日损，这是“弱者，道之用”。
二、老子说的：道可道，非常道；名可名，非常名，到底是什么意思？道，到底是什么？
优质答案1：
道，到底是什么？老子学说的“道”，指的是最初直接观察到的事物活动；是超越时空的永恒存在；是天地万物的根源；整个世界万事万物都由它派生出来的。
这个“道”很玄之又玄，老子提出的最高哲学范畴。
建议：要懂老子说的“道”，先要知晓他的“道”是客观唯心主义的论点；然后了解一下唯心主义和客观唯心主义的基本概念；最后才能明白老子的“道”。
㈠ 唯心主义
举几个不同的例子，便于理解什么是唯心主义，如下：
⒈ 你看见了一片绿油油的草地，主要是你先意识到这是一片草地；当你看不到这片草地时，草地就随即消失没有了。
唯心主义对立方是唯物主义，因为这片草地在那里，所以你看见了草地。
⒉ 你希望今天艳阳高照，因此天上挂着红红太阳；你又希望下场暴雨，凉快一下，所以天空降下倾盆大雨。唯物主义可以理解为两种：
⑴ 因为今天你看见有太阳，所以知道是个晴天；因为你看见倾盆大雨，所以知道是个雨天。
⑵ 出太阳或者下雨，都与你无关，该出太阳自然会出，该下雨也自然会下。
- 简单了解一下唯心主义的意思，用通俗易懂的 *** 说，容易理解一些。
㈡ 客观唯心主义 ‖ 现实世界之外，独立并且永恒存在着一种意识（可以理解为精神），它是世界的本来源头，世界万物都由它产生。
这个它就是老子学说的“道”。
总结一下：
老子学说的“道”是客观唯心主义的论点；
唯心主义的基本含义是意识先于物质；反之，唯物主义是物质先于意识；
客观唯心主义，指的是意识之外的意识，它独立永恒存在，它就是老子学的“道”。
⑴ 道：前面我们基本了解，老子提出的“道”属于客观唯心主义哲学范畴，它有多种意义。
举个例子，如下：
王守仁的阳明学思想“心即是理”、“吾心即宇宙”，“心”就是人的主观精神，这是主观唯心主义。
那么老子的“道”说到现在，你清楚到底什么是“道”了吗？
恐怕回答不了，这不怪谁，因为“道”本身就是个升华了的概念词。没有可以用来作答“道”的物质，这就是客观唯心主义。
⑵ 可道：可以、能够说得出来。
⑶ 非常：这里的“常”，要理解为“恒”（永恒）；“非”就是无法、没有、不是的意思。
⑷ 名：指的是名字、名称、叫法。
“道可道，非常道；名可名，非常名”意思：可以说出来的道理，不是永恒的道理；可以表达出的概念，不是永恒的概念。
优质答案2：
《道德经.一章》“道可道，非常道;名可名，非常名" 是全书总的概括，一切“非正常”现象的总根源，其确切的意思是:
交情、交换、票决，不受规矩约束就是“道”，"可"是可意地用规矩约束交情、交换、票决这一不受规矩约束的“道"，就是"非(正)常"的交情、交换、票决的不受规矩约束的“道”，即被强迫的假的坑人的交情、交换、票决的非正常(非常)的“道”。
无记名交情、交换、票决，不受规矩约束命名就是“名”，"可"是可意地用规矩约束无记名交情、交换、票决这一不受规矩约束的“名"，就是"非(正)常"的无记名交情、交换、票决的不受规矩约束的“名”，即被强迫的假的坑人的无记名交情、交换、票决的非正常(非常)的“名”。
它是公开造假，卖 *** 嫖娼，贿赂公行，买官卖官，杀人放火，吃人肉等一切无道的非正常的犯罪现象的总根源。其意义是使人和社会痛改前非，走上正常的道路，有正名。"名不正则言顺……事不成"。其第一"道"“名"与后边的"可道"“名”“非常道"“名"有正确与非正确的区别。
详解原文:“道可道，非常道"的译文:
“道”是交情、交换、投票(七、龙的马首)，不受规矩(四、辶、圆轨矩尺)的约束、限制。“可"可意地用丁字尺、直角三角尺等矩尺约束(可字意)交情、交换、票决，不受规矩约束的“道 "，就是"非(正)常"的交情、交换、票决，不受规矩约束的“道”。“名"亦相同。
即被强迫的假的坑人的交情、交换、票决的“道 "名"。
例如:《红楼梦》中公爹强 *** 儿媳做情人，上司强 *** 下属做情人的"情可情(秦可卿)，非常情，(非常名)”。
还比如:政策规定強制约束人买卖一种货;以纪律强制投票者必须选其推荐的候选人、方案等非正常情况。
详见拙著《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)。
(文/刘树成)
三、老子的“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”你是怎么理解的？
优质答案1：
反者道之动，弱者道之用。
反，反复，返璞归真。
老子说，【万物并作，吾以观其复。夫物云云，各复归其根，归根曰静，静曰覆命】，又说【复归于婴儿】【复归于无极】【复归于朴】。
因此，【反者道之动】意为【返璞归真，是道的真理】。
弱，消弱，不突出，隐藏；引申义为小心谨慎。《易经》上说，【潜龙勿用】。
用，施行。
因此，【弱者道之用】意为【小心谨慎，是道的施行模式】。
天下之物生于有，有生于无。——原著写“天下之物”。“天下万物”是后世篡改的。
物，主宰，控制， *** 纵。《庄子·外篇 ·山木》里说，【物物而不物于物，则胡可得而累邪！】
老子说，【无名，天地始；有名，万物母】。
名，人为对事物下的定义。
因此，【天下之物生于有，有生于无】意为，【对世间事物的控制，源于人为的对事物下的定义。而下定义的前提，是这事物的存在】。
综合整段话的意思，【人们给世间事物进行定义的行为，正是暗合了“道”提倡的返璞归真和小心谨慎的原则。】
优质答案2：
黑白双鱼图解释了。