玄学是什么（玄学是什么思想）
玄学是什么东东？为什么这么多人喜欢它？今天我们就来聊聊这个话题。其实我们每个人都有自己的命运，有的人天生富贵，有的人一生坎坷，有的人命运多舛，但是无论如何，我们都要活出自己的精彩。那么我们应该怎么做呢？我认为首先要学会爱自己，然后才能爱别人。
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玄学什么意思
玄学是指魏晋时期以何晏、王弼等为代表的唯心主义哲学思潮。玄学也用来代指“形而上学”，指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。
玄学是指魏晋时期以何晏、王弼等为代表的唯心主义哲学思潮。该哲学思想主张“以无为本”，认为世界的本原是“无”，万事万物都是“无”派生的。宣扬“无为”，要人们安于现状。东晋以后，与佛学趋于合流。佛学后来渐盛，玄学渐衰。
玄学也用来代指“形而上学”。形而上学指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学的主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理。
玄学是什么
玄就是总天地万物的一般规律道，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
玄学 本来是道家（道教）哲学上的一个用语， 指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。 玄学又称新道家，亦称形而上学，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。玄远，指远离具体事物，专门讨论超言绝象的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。
玄学是什么意思啊？
意思：本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。
读音：xuánxué
出处：春秋·老子《道德经》第一章：此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
翻译：它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。
例句：由于玄学的影响，此时的山水描写多用浑融之象体现“道”的境界，但也有少数诗文开始尝试对山水的具象描摹。
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无为而治
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、
充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
什么是玄学？
玄学又称新道家，亦称形而上学。
玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。
玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
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玄学划分为三个阶段。
正始玄学：以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。
竹林玄学：以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。
西晋玄学：以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。
玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄、研究幽深玄远问题的哲学与学说，是那个时代的学术主潮。所谓“玄”，即《老子》所讲“玄之又玄．谓。西汉之扬雄在《太玄·玄摊》中说：“玄者，幽摊万类，不见形者也。
参考资料来源：百度百科-玄学
玄学指的是什么
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。
儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。
玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎;在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。
玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。
玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。
玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段。
玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间(240~248)，史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”(《晋书·王衍传》);认为“圣 *** 无，无又不可以训。
故不说也。老子是有者，故恒言其不足”(《三国志·钟会传》)注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。